هل أصبح المنتدى عصبية شللية لبعض الأعضاء..

الأخت المبدعة جمايما :
كعادتك وكعادة كل من حباهم الله روح الشفافية توصلت بكل أريحية إلى الخلاصة التي لا يعمى عنها إلا من كانت أغراضه ساذجة منحرفة..بالله عليك تخيلي أديبا مبدعا يدخل متلصصا ليسرق جهدا فكريا لمن كتبه بدمه ودموعه ويتوارى في الظلام ليمهره باسمه ثم يخرج ليتلقى الثناء.. وذلك الذي يرسل عنزته العرجاء إلى جاره في المراءاة ليمدحها بما توصف به الغزلان فيخرج متبخترا فخورا بما ملكت { عفوا بما جنت } يداه..وإلى جواره يقرأ القارئ..{ فلا صدق ولا صلى..ولكن كذب وتولى ..ثم ذهب إلى أهله يتمطى..}..
أولى فأولى لكل المتنطعين ألا يسعوا إلى اكتسابالمجد الكاذب فمجال الأدب مرادف للخلود.. فماذا يغني تقريظ لا يدوم حتى لحظة واحدة..وما زال النقد حتى اليوم وبعد اكثر من عشرة قرون يبحث في سرقات المتنبي وهو من هو..
سلمت لنا أختي.. ودام حسك نابضا بالصدق..
 
شكرا لكل الذين تداخلوا في هذا الخيط
حوار يليق باصحاب الكلمة الانيقة ..
الى حين عودة سلام
 
الأخ بسطاوي تحية وسلاما..
كما رددت أكثر من مرة فأنا لا أريد أن أدخل في مماحكات ومجادلات عقيمة وأنا بطبعي لست صداميا بل أفضل التعايش في جو من الإلفة أرجو أن أجده في هذه الراكوبة لم أقصدك شخصيا ولم أقصد شخصا غيرك ولكن أجبني فقط عن سؤالي عن هذا العنوان: لم عشتار الأنثى وليس مقابلها أدونيس الذكر وكيف يعرف العلم بالألف واللام وهو في الأصل معرفة أم أن الحداثة تعني أن يصير {في} حرف جواب و {وليس} للإثبات .. حقيقة إن الاسطورة رافد خطير للشعر ولكن للخطورة معنيان..
أما البند الثاني ..فقد قصدت به إشارتي إلى ما درج عليه إخوتنا المصريون من مثل :{ شيلني واشيلك }..
وأنا تعبيرا عن مبدئي الذي ذكرته في صدارة هذا الرد تقبلت الكلام الرقيق الجاد المهذب الذي أدلى به حادي ركبنا وليد الحسيني وقلت أن الحل للوضع يأتي من الدواخل عبر تصفية النوايا والنقد الموضوعي العلمي محل المجاملات والتقريظات المسطحة..فعسى ألا أكون قد اثرت غبارا أذكم أنوف من لا أسعى إلى إقلاق راحتهم ولا أرجحة أحلامهم..وأرجو أن نتوصل إلى صيغة تعلي منتدانا وتعلو بها هاماتنا الأدبية ودامت المودة بيننا مرجا أخضر ممتدا..


عبدالناصر ميرغنى ,, تحياتى ليك ,, بداية مراحب ياخ والله لن تجد منا إلا ما يسرك ولسنا من النوع الصدامى او المشاكس
فقط ارجو الفصل بين الاشياء فكونى اختلف معك فى الراى فهذا لا يعنى ابداً انى اقصدك بسوء لا سمح الله كما اعلم تماماً انك
لا تتعمد السوء معى وهذا هو ظنى فيك وانت اهل لذلك ,,,
فقط اسمح لى بالتعليق على مداختلك ,,, ساجيب على سؤالك وقبل ذلك اقول تمنيت حقيقى تمنيت لو كان سؤاك فى مكان غير هذا
حتى لا تعطى القارى انطباع بانك تقصد عنوان معين فلو سالتنى فى بوست العشتار ذاته لكان ذلك اجمل او حتى تفتح بوست للنقد
او فى اى مكان اخر لابعدت عن نفسك ما تنكره انت ,, فعلا يكاد المريب يقول خذونى ,,,
وإلا بالله عليك ما دخل عنوان بوست العشتار فى موضوع الشللية ,, على كلن ولكى لا ندخل فى لجة الجدل العقيم سارد على سؤالك
مضطراً غير متجانف ,,,, ( استخدم العرب حرفى الالف واللام فى بداية الاسماء لتدل على ان هذا الاسم معرف وليس نكرة
والالف هو احد الحروف الهجاية الدال على الامتداد المنفصل، وله صورة واحدة
واللام هو أحد الحروف الهجائية الدال على شدة القرب والالتصاق، أينما كان موقعها؛ في أول الكلمة، أو وسطها، أو آخرها.
وللمعرف صفتين أساسيتين ,,
أولاهما: أن يكون مستقلاً بنفسه منفردًا عن غيره، حتى لا يختلط بغيره، فتذهب بعض صفاته، أو يختفي بعض جوانبه
وهذه الصفة يدل عليها بالألف
وثانيهما: أن يكون شديد القرب فلا يكون هناك شيء آخر يفصله عنك فيحجبه أو يحجب بعضه، وهذه الصفة يدل عليها حرف الللام
)

هذا ما اعلم والله اعلم منى ومنك ,, أما عشتارك المؤنث فانا لا اعرفه وادونيس لايعنينى فى شىء حتى تفرض وجودة على فلو انه
يعنيك انت فاكتب عنه ما تشاء ,,, اما سيدى العشتار الذى ارتل فى حضرة انا فهو نجم العشتار الذى لا يراه إلا اولياء العشق الصالحين
اطل علينا فى رواية استاذى (عبدالهادى احمد ابو عاقلة ) (موعد مع عشتار) تلك الرواية التى كانت بداية عشقى للعشتار ,,,
هذا ولك التقدير ,,,
اما حكاية شيلنى واشيلك دى والله واقسم صادقاً بانك لم توفق فى وصف الحاله هذا إذا لم اقل اجحفت ,, ياخى انظر للامر من زاوية
اخرى ولتكن زاوية منفرجة ,, يمكن وصف الحالة بقول توجد ثنائيات نعم توجد ثنائيات واكثر بل قد تجد كورال ينشدون بصوت واحد
وطالما الجميع يتغنى بالجمال ما ضر السامعين ,, عجبت لمن يصف كتاب منتدى الخواطر والشعر بالشللية وهم بهذه الاريحيه
فى هذا المنتدى قبل التهكير كانت النوارس تحلق فى فضاء الابجدية بكلمات ليس كالكلمات فيها ما فيها من الجمال , كتاب لا يشق
لهم غبار وصل عدد المشاركات فى بعض بوستاتهم الى اكثر خمسمائة مشاركة واكثر من خمسة عشر الف مشاهدة ولم يصفهم احد بالشللية
هون عليك يا اخى أكتب وقبل الكتابة إقراء وبعد القراءة شارك الاخرين بتعليق او نقد او حتى كلمة شكرا كنت رائع وستجد الجميع بقربك
عبدالناصر ميرغنى تحياتى مثنى وثلاث ورباع ,, ارجو المعذرة على الاطاله وهذه خاتمة مشاركاتى كرد شخصى ,, اما فيما يخص الموضوع
فسنكون معك حتى نصل للحالة المثلى التى تتمناها انت ونحن وهى الارتقاء بهذا الصرح لما كان عليه وافضل ,, وبالله التوفيق
 
الاخ المفضال شوشتا:
تحية وتقديرا..
وأرجوأن نكون كما رجوتَ صادقين في توجهنا بنائين فيما نقول..
وتبقى نبضة اليراع بيتنا..
وتقبل أخي تحياتي ومودتي..
 
الأخ المفضال بسطاوي:
تحية وسلاما..
لا يمكن أن أجهل أو أتعمد الخروج عن السياق وإنما قصدت أن أضرب مثلا حيث تقود المجاملة إلى تجاهل أبسط الأبجديات وتجتازها إلى سلسلة من الغنائيات التي لا تغني طائلا..
أما عشتار فترمز بشكل عام إلى الإلهة الأم الأولى منجبة الحياة، . وكان السومريون يطلقون عليها عناة والعرب يسمونها عثتر والإغريق يسمونها أفروديت. ظهرت أول مرة في بلاد سومر في العراق و سوريا وجنوب بلاد الرافدين، قبل أكثر من ستة آلاف عام، إما بشخصها المرسوم على الأختام الأسطوانية وبعض المنحوتات، وإما بالرمز الذي يدلّ عليها في الخطّ المسماريّ وهو النجمة الخماسية التي تشير إلى كوكب الزهرة، ألمع الكواكب. وقد سمّاها السومريون إنانا.
وغني عن القول أن استخدام الأسطورة في الرمز الشعري لا يقلب مدلولها وما قصدت إلا شكلا للنقد بديلا للتقريظات ..
أما ما ذكرته عن دلالات الألف واللام فلا ينفي ما ذكرتُه عن عدم جواز تعريف المعرف فالعلم معرفة ولا يحتاج إلى الألف واللام إلا إذا كان كان معرفا بهما قبل التسمي به..
وحسنا فعلت إذ ختمت بهذه المشاركة كرد شخصي وأن كذلك أختم..
وأترك لمن يهمهم أمر هذا المرتع الخصيب والظل الذي نفيءإليه أمر التداول فيما يكون به صلاح الأمر..
وتبقى نبضة اليراعة كوخنا الدافئ الرطيب..
وتقبل أخي تحياتي ومودتي..
 
الاخ / عبد الناصر ميرغنى

سلام وتحية و للجميع

مازالت الشللية تضرب بأذنابها هنا .. المشرفون الذين جاءوا لا حول ولا قوة لهم
وكل يوم أخطاء فى استخدام الحروف و غيره كثير يجلسون فى أبراج عالية و البعض متحمس لدرجة لا توصف بالدفاع عن سلوك باطل و مشين
واذا أردتم الاسماء .. اذكرها لكم

لن أزيد الكلام عن العقم الذى يتواصل هنا
و هنا قد تكون فرصة لعرض طلبى للمرة الثانية ... بأعتبار أن الموضوع يشد الناس .. و لنفس المنطق من يقرأ من ؟؟

الموضع هو التحدى الكبير
ولم أجد آذن صاغية
التحدى فى الشعر او النثر عن موضوع يتفق عليه
و يكتب الجميع فيه و الحكم للجميع
هى فرصة للقراءة .. وكيف تقرأ الآخر
فهل من مجيب
أخشى من عدم المقدرة للتحدى
أيكم يقدر ؟؟
 
الأخ الساحر:
تحية وسلاما..
قرأت تحديك ولم أتجاهله ولكن.....
شخصيا مجالي هو الشعر وأكتبه حرا شعر تفعيلة فصيحا وعاميا لا أنكر على الآخرين أشكال الكتابة التي يختارون..ولكني لا أتجوز ما أبرع فيه ..
ولا أرى أن الشعر يمكن أن يكون منطلقه التحدي..هنا ينشأ تعمد الكتابة ..وهذا لا يتفق وعفوية وذاتية الشعر ..
ولكن ابدأ أنت موضوعا وسأحاول ..
سلمت أخي
وتقبل تحياتي ومودتي..
 
الأخ / عبد الناصر ميرغنى

ما أحاول قوله أو عمله هنا ليس من بنات أفكارى هى طريقة للتنافس فى منتديات متخصصة للأدب و فى هذا اليوم و مع مداخلات أخونا بسطاوى على كمن يجد فى نفسه فرصة لأن يكون حكم فليفعل ( ثم قضية المحكّم نفسها لم تحسم ) ممكن بدون تحكيم عن طريق تصويت الأعضاء
و بدل التحكيم يفتح مجال للنقاش حول النص أو النصوص مع الالتزام بالموضوعية و الحيادية و الأحترام ( وليس على شاكلة أسمك ما عاجبنى )
هى أفكار ليس الآ للتطور
أن قبلنا التطور سوف ننجو فى عالم سريع .. مع الأخذ باللغة التى تموت كل يوم بل كل لحظة

تحياتى لك
 
أخي الساحر ..
أشيد بحماستك وسعيك لخلق مناخ إيجابي في هذا المنتدى الذي هو بيت نبضاتنا..
ولا أمانع المشاركة في أي بوست يفتح طالما وجدت فيه رائحة الإبداع والموهبة بمنطلق ذاتي ودون تعمد. أوتوجه نحو اسم أو غيره وأعشق النقد الموضوعي المؤسس على النظرة العلمية ..بل وأقبل حتى مجرد مجرد الرأي الفطري المجرد من المجاملة..
ولا أدري لم طال هذا الموضوع..؟ فما انتقدته واضح وضوح الشمس..أنا أردت أن أقول وبالعربي:
{إن بعض البوستات المفتوحة يتبادل أصحابها التعليق عليها بصورة يبين فيها الاتفاق ضمنا أو علنا للتحايل على آلية عمل المنتديات وهي أن العمل الموجود أعلى الصفحة الأولى هو ما يجد فرصة المرور عليه بسبب عجالة المارين وبالتالي يتعمدون تبادل رفع موضوعاتهم إلى الصدارة وبالتالي هذا يدفع بأعمال الآخرين إلى الخلف ويؤدي إلى تغييبها وفي هذا فعل آثم لا يليق بأديب..وبل ويؤدي بهم إلى تجاوزهم لأبسط النقد وهو التنبيه إلى الأخطاء كما تفضلت وتبينت وهي قد تكون حتى في العنوان نفسه ..ناهيك عن تكرار وسخافة التعليقات وتسطح أفكارها بصورة سمجة جدا..بل وتجدها أحيانا فاقدة لمجرد الموضوع ولا علاقة لها بالبوست الأصلي..وتكتشف كثيرا عدم قراءة صاحب التعليق للموضوع الذي يعلق عليه..بل يكتفي بالختم عليه بعبارت متملقة تعود ترديدها..وعليه فقد خاطبت بالموضوع أهل الشأن وهم مشكورين أعادوا الموضوع إلينا وأنا أحيل إليك لغيرتك التي لمستها أن تقترح ما ترى وعلى بقية الأعضاء أيضا حق الاقتراح والتناصح والتشاور إلى أن يتبدى الحل في صورته الناصعة.. وأول أشكال الحل أن نعترف بوجود الحالة نفسها والتناصح بين الأعضاء .. وتبني النقد الموضوعي العلمي لمن يجيد ذلك..وحتى التعليق الفطري بعيدا عن هذه الآلية السمجة بهدفها الآثم المفضوح ثم يكون البناء على ذلك..
وسلمت لي أخي غيورا ومنافحا عما تؤمن به..
 
التعديل الأخير:
الله أكبر ( قطعت جهيزة قول كل خطيب ) المعذرة
و أنت تعرف جيدآ هذا المثل العربى الأصيل
شكرآ لك محاورآ و محاربآ صلدآ و صاحب اراء سديدة بعون الله

كن بخير

الشعر يحكى عن المجتمع و الدواخل و المعرفة
و هو ديوان العرب
فهل نكون فيمن يشملهم هذا ؟؟
 
بإذن الله أخي نكون ونكون..
ولكن إن جاز لي العتاب فلنخفف اللهجة ففينا كرام قوم وفوارق تجربة وسن..وكريم الكلام من شيم الكرام ..والرجاء أيضا أن يكون النقد تصورا متكاملا للنص سلبا وإيجابا لا تصيدا للأخطاء لغوية كانت أو نحوية أو إملائية أو غيرها..وبنفسي أبدا و(ما أبرئ نفسي , إن النفس لأمارة بالسوء)..
وتقبل أخي تحياتي ومودتي..
 
الاخوة الكرام
منتديات الراكوبة فيما مضى من ايام خوالى لم تعرف الشلليات إلا فى نطاق محصور وضيق وحتى هذه الشلليات الصغيرة تكون منفتحة على مواضيع الآخرين ولا تنغلق حول نفسها وتدور فى فلكهم ولم تصبح بؤر معزولة او بعيدة عن بقية الاعضاء بل كانت تتداخل مع الآخرين حتى اصبح المنتدى فى غاية الروعة وغاية الجمال ، ولنتذكر جميعاً ان الناس تحب ان نشاركها مواضيعها بالقراءة والتعليق مثلما نحب نحن فمن يبخل على غيره يبخل على نفسه ، لكى يأتيك الناس يجب عليك ان تذهب إليهم أنت ايضاً والذهاب لا يكلف سوى نقرة على الماوس .
اخى عبدالناصر لا تحزن على إهمال بعض الناس للكتابات الراقية والقيمة لان هذه القصيدة ستفرض نفسها على المتذوق الحقيقى للادب والشعر واما ما عداهم فخير أن لا يقرأوها ، وكما نرجو من ادارة المنتدى ان تقوم برفع مثل هذه المشاركات للصفحة الاولى بين فترة واخرى حتى لا تغيب عن طلاب الشعر والادب .
 
أخي محمد السماني:
تحية وسلاما..
أصبت والله عين الحقيقة حين انتبهت وأشرت إلى دور المشرفين على المنتدى في تصحيح مساره وإن كنت أرى أن يكون الأمر بصورة دورية منتظمة وهنا يصبح الأمر مجديا لا سيما إن كان الإشراف لجماعة لا لفرد ..لكي لا تتغلب ذاتيته سواء لميل شخصي أو مذهبي أو لغير ذلك..
ولكن فاتك في ظل محاولتك للتوفيق أنك عمقت من المعنى الذي حذرت أنا منه وهو مذهب:( شيلني وأشيلك).. فلكي يكون التعليق نزيها لابد أن يكون صادرا عن نظرة مجردة..ويشهد الله والأمر أمام الجميع أني أقضي إجازاتي أقرأ وأعلق على موضوعات في الصفحات الداخلية سواء سبق التعليق عليها ام مرت مرور الكرام..
الموضوع صراحة يتعلق بآلية عمل المنتديات فإن أرادت الراكوبة أن تتميز فهذا ما نرجوه وإن ارتأى القائمون عليها أن يتركوا الأمر على ما هو عليه من عقم وسطحية ونفاق فعلى الراكوبة السلام وأقسم أن المنتدى الأدبي في الراكوبة الآن أضعف بكثير من الأقسام الأدبية في منتديات أصغر بكثير ومن أراد أن يبحث بتجرد فليبحث عن عدد الكتاب الذين صمتوا أو انتقلوا إلى منتديات أخرى وسيصدمه العدد..
وعليه فلنكن أكثر إبداعا ولنبحث لمنتدانا الأدبي عن آلية تجعله ساحة مفتوحة للإبداع الحقيقي الراقي وليس مرتعا لشلة متنطعة ارتضت خداع نفسها قبل خداع الآخرين..
شكرا أخي مجددا
وتقبل تحياتي ومودتي..
 
اخي المبدع عبد الناصر وضيوفه الكرام
حقيقة انشغلت لعدة ايام عن ظليلتنا الراكوبه ولكنى بمجرد دخولي اليوم شدنى هذا الخيط
ولاشك انه بوست جميل وهادف ومهم للغاية
ومن مما سرنى انه قد تم تثبيته
ودعنى اقول لك انني اتفق معك تماما في ما ذهبت اليه
فالابداعات الادبية جزء اصيل من حياتنا وتطلعاتنا ولكنها مزدانة بالجمال والبهاء والروعة
والشعر الابداعي هو نوع من الجمال المنثور الذى لاتمل العقول المدركة من التمتع به
والجمال هو الاقرب للكمال لذا لايقبل انصاف الحلول فاما ان يكون رائعا وجميلا او يكون شيئا غير ذلك
فالثنائيات يمكن ان تكون ابداعا ولكن الشللية وخاصة السطحية منها لايمكنها ذلك فانما هي شيء مقيت
فالشلللية موجودة وكما ذكر الاخوان فهي منتشرة في جميع المنتديات
ولكننا يمكن ان نحد منها اذا تضافرت الجهود
واختصارا للحديث ودعوة الي سوق البوست الي مقترحات الحلول
فانا اقترح بأن نطلق ثقافة النقد الهادف والتحليل الموضوعي العميق
بمعني ان نفترع خيط نطلق عليه مسى جميل وشامل ثم ندعو اليه جميع شعراء الراكوبه للتسجيل
ثم يقدم الشخص الذى سجل اولا قصيدته ثم يتداخل الجميع بالنقد والتحليل الموضوعى لمدة يمكن الاتفاق عليها (24 ساعة مثلا ) ثم يأتي الذى يليه وهكذا
وهذا يعنى ان الذى يسجل اسمه اولا سيطرح قصيدته اولا ثم يأتي الذى سجل بعده وهكذا...
اذا اتفقنا على هذا الاقتراح يمكن ان نضع له اطارا نلتزم به لضمان نجاح الخيط وبلوغ الهدف...
ودمتم.
 
تحياتي أخي الفاضل محمد بن عوض:
حقيقة أصبت عين الحقيقة في كل ما أثرته من نقاط ولا تعليق عليها , وقد لخصتها كما يلي:

1-الجمال هو الاقرب للكمال لذا لايقبل انصاف الحلول فاما ان يكون رائعا وجميلا او يكون شيئا غير ذلك
2-الثنائيات يمكن ان تكون ابداعا ولكن الشللية وخاصة السطحية منها لايمكنها ذلك فانما هي شيء مقيت
3-اقترح بأن نطلق ثقافة النقد الهادف والتحليل الموضوعي العميق
بمعني ان نفترع خيط نطلق عليه مسى جميل وشامل ثم ندعو اليه جميع شعراء الراكوبه للتسجيل
ثم يقدم الشخص الذى سجل اولا قصيدته ثم يتداخل الجميع بالنقد والتحليل الموضوعى لمدة يمكن الاتفاق عليها (24 ساعة مثلا ) ثم يأتي الذى يليه وهكذا
وهذا يعنى ان الذى يسجل اسمه اولا سيطرح قصيدته اولا ثم يأتي الذى سجل بعده وهكذا...
اذا اتفقنا على هذا الاقتراح يمكن ان نضع له اطارا نلتزم به لضمان نجاح الخيط وبلوغ الهدف...

كما أن الأخوة الذين تدخلوا سابقا طرحوا كثيرا من الآراء الوجيهة وأتوقع فيما سيأتي لاحقا اقتراحات يمكن أن تضيء الطريق لمن يريد أن يطور هذا المنتدى ..
وعليه يبقى البوست مفتوحا لرواد الراكوبة وكتابها حتى تتبلور كل الاقتراحات ثم يكون تلخيصها وأبجدتها ثم ترفع للإدارة لترى فيها ما يخدم دوحتنا الظليلة..
ولك الشكر والعرفان أخي ..
وتقبل تحياتي ومودتي..
 
الاخ عبدالناصر وضيوفه الكرام
اقترح ان نحدد المشاركات فى المنتديات الادبية بنص كل اربعة وعشرين ساعة وذلك حتى يجد كل نص حقه من القراءة والتحليل والنقد وحتى يستطيع صاحب النص المراجعة والتدقيق والتصحيح
ولكم شكرى واحترامى
 
الأخت أم لينا..
وكالعادة تكون إطلالتك رشيقة وأنيقة..وما اقترحته جيد ومعمول به في كثير من المنتديات فلك الشكر أجزله..
وفوق ذلك نريد تنظيما تنفرد به الراكوبة وتتميز به..
وما لمسته من أكثر المشاركين هو إيمانهم بضرورة وجود المشرف الأديب المتميز العارف بقيم الأدب ومقاييسه..وأنا أقترح أن يكون مجموعة تتبادل هذا العمل الذي يثقل حمله ويضيق به زمن أي فرد..كما يجعله محلا لألسنة الكتاب اللازعة والتي لا يرضيها العجب العجاب كما يقال..
نريد قواعد تنظم النشر ..
ونريدا عهدا يلتزم به الكتاب أدبيا وأخلاقيا..
ونريد دستورا ينظم المداخلات والنقد الذي لا بد منه ليتكرس التقدم بدلا من هذا الدوار حول المحور الذي لم يفرز أي عمل أو كاتب ينطلق بالمجموع كله خارج الأطر الضيقة للمجموعة..
وأذكر ونحن ما نزال طلابا في زمن كان النشر فيه عزيزا أننا استطعنا بتضافر الجهود أن ننشر ديوانا لمنتدانا الطلابي ما يزال علما إلى اليوم..
فلم لا نطمح أن يتوج هذا التنظيم بإفراز أعمال متميزة تنشر في ديوان جماعي أو مجموعة قصصية جماعية أو حتى نشرة دورية منتظمة للمنتدى أو حتى إن جاز لنا أن نطمح أكثر شكلا من أشكال المهرجانات الأدبية..
يستحق الأدب أن يعتني به وبالمشغولين بهمه ولكن علينا أولا أن نكون على قدر مسؤولية حمل لافتته بدلا من الدوران في الأطر الضيقة والتمسح بالآفاق السحيقة..
ومرة أخرى لك الشكر سيدتي ويدي تشد على يديك..
ودمت لنا أختي أفقا نيرا ..
وتقبلي تحياتي ومودتي..
 
ا..
نريد تنظيما تنفرد به الراكوبة وتتميز به..
وما لمسته من أكثر المشاركين هو إيمانهم بضرورة وجود المشرف الأديب المتميز العارف بقيم الأدب ومقاييسه..وأنا أقترح أن يكون مجموعة تتبادل هذا العمل الذي يثقل حمله ويضيق به زمن أي فرد..كما يجعله محلا لألسنة الكتاب اللازعة والتي لا يرضيها العجب العجاب كما يقال..
نريد قواعد تنظم النشر ..
ونريدا عهدا يلتزم به الكتاب أدبيا وأخلاقيا..
ونريد دستورا ينظم المداخلات والنقد الذي لا بد منه ليتكرس التقدم بدلا من هذا الدوار حول المحور الذي لم يفرز أي عمل أو كاتب ينطلق بالمجموع كله خارج الأطر الضيقة للمجموعة..

تحيه طيبه الاصدقاء الاعزاء لقد سبقني منكم الكثير في الادلا برأيه حتي انه انني وجدت في افادات البعض صوره طبق الاصل مما هو في زهني لزا لا داعي لتكرار الحديث فقط اشير الي ان الشلليه موجوده ولابد من الاعتراف بزلك حتي بعد زلك نتجه لتفعيل الحلول التي نوافق عليها وفي هذا الاقتباس به وجهه نظري
وعزرا لابتعادي عنكم الفتره الماضيه ودمتم سالمين
 
الأخ المفضال / عبدالناصر ميرغني
تحيةً وإحتراماً وبعد :
كما تعلمنا بالمدارس الثانوية ( قديماً ) أن النقد يعني تقييم الأعمال الأدبية والحكم عليها من حيث الجودة أو الرداءة ( هذا ما تختزنه الذاكرة ) ، ولاشك في أن هذا القسم هو ساحة خصبة لطرح الأعمال الأدبية والتي يكتمل جمالها بتناولها بالنقد والذي يصحح المسارات إن كان ثمة إعوجاج .
سيدي الأكرم عبدالناصر لقد إستمتعت حتي الثمالة بنقدكم والذي جاء بثوبٍ أدبي رائع ، جعلني أرجع بذاكرتي لأكثر من قرنين من الزمان ورواية الطيب صالح ( موسم الهجرة إلي الشمال ) ، وكيف إستفدت من الدراسة النقدية لهذه الرواية لرجاء النقاش عندما كانت تُدَرّس بجامعة القاهرة في كلية الآداب قسم النقد بالسنة الرابعة ، كانت الدراسة النقدية مرشداً لي إلي فهم الرواية من زواياها المختلفة ، كنت وقتها كصائد لؤلؤٍ في بحرٍ لجي متلاطم الأمواج لا أقوي علي الإبحار فيه في جوٍ ملبدٍ بضباب المعاني والألفاظ ، فكانت الدراسة النقدية معيناً لي إلي الفهم السليم ( يعني بالبلدي كدة كانت الشبكة التي مكنتني من أن أصطاد ) .
لابد يا سيدي من تناول الأعمال الأدبية بتجردٍ تام وشفافيةٍ مثلي ومصداقيةٍ عالية حتي نرقي ( بالراكوبة ) إلي ( القصر ) ، ( بس يا ناس السياسة يعني ما منشية وقصر ) .
صادق ودي وكثير تقديري .
 
الاخ الأكرم : عبد الناصر
أوافقك في مذهبك هذا بوجود الشللية في كل منتديات الراكوبة هنا وفي حوارها العام وقد أثرت هذا الموضوع من قبل أكثر من مرة ولست أدري لماذا يصر البعض على الإنكار ...
لم نأتِ لهذا المنتدى من فراغ ثقافي أو فكري حتى يحاول البعض استغفالنا بهكذا ردود وأحكام ..
لقد أثير هذا القول قريبا في بوست بالحوار العام وقمت بالمداخلة عليه ولكني لم أجد هذا البوست مرة أخرى !!!
 
أعلى أسفل