Tweet

بعض ما كتب عن شاعر الجيلين عبد الرحمن الريح .....

عبدالرحمن الريح – أسطورة أشعار الغناء
كتب : صلاح الدين عبدالحفيظ مالك
صحيفة الرائد
---------------
لم يكن شاعراً فحسب بل تعدى ذلك ليكون أحد المزاوجين ما
بين التلحين والغناء واكتشاف الفنانين ورعاية المواهب ساعده
في كل ذلك حياته الهادئة ونظرته الإبداعية لكل ما يرتبط بالفنون.

في العام 1919م بأم درمان وبحي العرب كان ميلاده والذي من
حظه أن تلك الفترة شهدت بداية ما يعرف بفن الحقيبة وهو في
سن العاشرة من عمره.
تفتحت عيناه على مكتبة والده القارئ الممتاز والذي يحكي عنه
المقربون ودارسو سيرة الشاعر عبدالرحمن الريح أنه كان من
أوائل قارئي التراث العربي والإسلامي وله في ذلك مكتبة ضخمة.

في سن الثامنة الحق بالخلوة فكان أحد قراء القرآن الكريم وعلومه
فتمكن خلال فترة وجيزة من الإلمام بالنحو والصرف وبلاغة اللغة.
ارتبط بأحد أبناء حيه (حي العرب) لمساعدته في شرح المستعصي
عليه من قراءات اللغة والأدب.
ما إن بلغ الثامنة عشرة من عمره حتى ظهرت أولى أشعاره وهي
(هل تدري يا نعسان) التي غناها عميد الفن سرور.
تتالت أشعاره الغنائية فكتب (لي غرام وحيد).
التي لم تجد حظها من الانتشار إلا في العام 1952م عندما نفض
الغبار عنها الفنان عبدالعزيز محمد داوؤد.
كتب خلال مسيرته الفنية أكثر من 85 نصاً غنائياً وجدت حظها
من الانتشار جميعها فكانت مجموعة من أجمل أشعار الغناء في
تاريخه.
بدأ التعاون مع الفنانين في العام 1936م بكرومة وسرور والأمين
برهان.
في العام 1945م بدأ في كتابة الشعر الغنائي الحديث على غير
نمط الحقيبة فكان أول فنان يتعاون معه هو الفنان التاج مصطفى
عبر أغنية (الليل حلا) وهي من ضمن الأغنيات التي لا تبثها الإذاعة
ومن ثم أتت (إنصاف) التي أظهرت الفنان التاج مصطفى كفنان في
عداد فناني الصف الأول أيامها.
في العام 1951م استمع للفنان عمر أحمد ابن السادسة عشرة
فأعجب بصوته فكان أن أهداه أغنية (كان بدري عليك) التي أحدثت
مفاهيم أخرى في اللحن والجمل الموسيقية وهي الأغنية التي دخل
عبرها الشاعر نفسه استديو التسجيل الإذاعي كعازف للعود.
في أبريل من العام 1953م تمكن من رعاية الموهبة الصاعدة
إبراهيم عوض فدربه على حسن إخراج الكلمات والتطريب فكان
إبراهيم عوض خير ناشد لأغنياته.
تعتبر أغنية (هيجتني الذكرى) هي الأغنية الأشهر التي سكب فيها
عبدالرحمن الريح كل إمكاناته الشعرية واللحنية زائداً تقسيم النص
الشعري لجمل موسيقية فكانت حين ظهورها إيذاناً ببدء عصــر
الفنان الذري إبراهيم عوض الذي أدهش الجميع بدخوله الإذاعة
لأول مرة عبر هذه الأغنية.
ما إن مرت ثلاثة أشهر حتى شهر يوليو من العام 1953م حتى ظهرت
قنبلة غنائية أخرى من أشعاره وألحانه وهي (أبسمي يا أيامي) فصارت
واحدة من ذوات الألق والجمال الغير موصوف حين افتتاح الإذاعة في
1940م كان له شرف الدخول في موسوعة الشاعر الأوفر كتابة
للأغنيات التي ظهرت من على أثيرها بصوت الفنان حسن عطية
وهي (هل تدري يا نعسان) (هات لينا صباح) و(خداري) و(يا ماري
عند الأصيل) .
تعاون مع عدد آخر من الفنانين فأظهر الفنان رمضان حسن عبر
أغنية (افتتان) وتبعها بثلاث أخريات هي أغنية (أسى الجمال) التي
لحنها الشاعر بنفسه وغناها الفنان إبراهيم إدريس فظهر مقدرته
على المزاوجة بين صناعة الجمل الموسيقية وأسلوب صناعة
التطريب عبر مقاطع النص الغنائي.
له ديوان (الأشعار الحبيبة في أغنية الحقيبة) الذي تضمنت جميع
أشعاره الغنائية.
من شهيرات أغنياته (ضيعني ساكن الموردة) التي غناها أولاد
الموردة (ما رأيت في الكون يا حبيبي أجمل منك)،

في أبريل من العام 1991م لقي الشاعر ربه
مسجلاً اسمه كأسطورة للشعر
الغنائي السوداني

ما زال السرد متواصلاً عن شاعر الجيلين ... عبد الرحمن الريح

*************

أول عمل غنائى بدا مع شاعرنا مع مطرب يغنى بمصاحبة الآلات
الموسيقية و ليس على نهج الحقيبة الذي كان سائدا هو المطرب
عمر أحمد و ذلك عندما صاحبه بالعزف على العود حين سجل أغنية
"كان بدري عليك" في الإذاعة و قد توفى هذا المطرب و هو في ريعان
شبابه لان جسد النحيل و إحساسه المرهف لم يتحملا تأثير التغييرات
الفسيولوجية التي طرأت على صوته حيث صار صوته غليظا فاكتأب
حتى مات .

ثم تلاها بمجموعة أغانى كانت من نصيب ابراهيم عبد الجليل
"اضيع أنا" و "الساعة كم" و "ما ممكن أصرح"
و غنى من تلحينه كرومة "في رونق الصبح البديع"
و هي من كلمات الشاعر عتيق .

و في عام 1946 تعرف على المطرب الناشئ التاج مصطفى و قدم معه
"سحروك ولا مالك.. بقيت تحرم عيونى .. من رؤية جمالك"
و "راحة الضمير" و جيران في الحب" و "انت السمير قلبى بيرتاح ليك كتير"
و "الملهمة" التي كانت تحفة فنية و احدثت تحولا في الغناء السودانى
و بداية مرحلة جديدة تعكس حياة المجتمع و "انا ارضيت ضميرى"
و "أنا المعذب" و "إنصاف".

ثم غنى له حسن عطية : خدارى" و " لو إنت نسيت" و "حرمان"
و "ألوان الزهور" و "يا مارى عند الاصيل" و "لو كنت نسيت".

و احتكره حسن عطية و لكنه كان يقدم قصائده للآخرين من حين لآخر

و عند اضراب الفنانين عام 1950 قدم له رمضان حسن "الزهور صاحية
و انت نايم" و على ابراهيم "إشراقة البشاشة" و خالد محمد احمد
"أحبك و الغرام قسمة" و نجحت هذه اللأغانى نجاحا عاليا فما كان من
المطربين إلا فك الاضراب و العودة إلى الاذاعة دون قيد أو شرط و لكن
مراقب الاذاعة اشترط أن أى فنان يود الغناء في الاذاعة عليه أن يقدم
اغنية جديدة.
-------------

ونتابع السرد ...

مازال الدفق مستمراً عن الشاعر عبد الرجمن الريح :


و لعبد الرحمن الريح الفضل في اكتشاف عدد من المواهب بينها عمر
أحمد و قدم له اعمال جديدة شهرته منها "كان بدرى عليك" و ليلة التلاقى"
و " الطاؤوس". و كان له الفضل في اكتشاف إبراهيم عوض و لفت الانظار
إليه و الذي اشتهر بلقب "المطرب الذرى" كناية عن انطلاقته الصاروخية
و هو جار ملاصق لمنزل شاعرنا فقدم له مجموعة من الاغانى دفعة واحدة
"يا غايب عن عينى" و هي التي اجيز بها صوت ابراهيم عوض ثم
"عيونك فيها من سر الجمال ألوان" و "هيجتنى الذكرى" و "علمتنى
الحب و اختفت عنى.. و ين القاها ملهمة فنى".

ثم جاءت بعد ذلك "انفاس الزهر" و ليالى لقانا" و "بسمة الايام"
و "هوى الروح".
و استمر التعاون بينهما من عام 1953 حيث بلغ عدد الاغانى 26 اغنية كلها
من ألحان شاعرنا حتى مرحلة الخصام بينهما في 1959 (1) او 1958
عندما اختلفا لسبب بسيط في منزل أحمد بدرى المستشار القانونى
لحكومة السودان وقتها فتلقف المشكلة صحفى سودانى معروف
و ضخّمها حتى انفصل الصديقان.
ومن الطرائف التي تجمعهما أن ابو الريح
كان يتنزه مع صديقه المطرب الطيب سمسم في حوارى حى المسالمة
فقابلهما بالصدفة صديقهما و ابن حيهما المطرب ابراهيم عوض و برفقته
فتاة باهرة الجمال فانبهر بها الشاعر و رجع من فوره وكتب اغنية ابراهيم
عوض الشهيرة
"ابو عيون كحيلة".

بعد انقطاع شاعرنا من ابراهيم عوض تعاون مع ابن الحى أحمد الجابرى
و كان له الفضل أيضا في شهرته فقدم له أول عمل بدأ به حياته الفنية
و هى "هجران" ثم تلتها "حبك ملك قلبى" و "يهون عليك تنسى ودادى"
و كان الجابرى هو الوحيد الذي يلحن أشعار عبد الرحمن الريح حيث أن
المعروف أن شاعرنا كان يقدم الاغنية جاهزة و مكتملة من حيث الشعر
و اللحن للفنان ليغنيها.

--------------------------
والسرد ما زال متواصلاً ...

يعتبر عبد الرحمن الريح نفسه آخر شعراء الحقيبة التي يعتمد نظم
شعرها على طريقة ابى العلاء المعرى "لزوم ما لايلزم" حيث كان
من عام 1910 حتى نهاية 1940 كل من لا يعمل بهذا القانون الشعرى
لا يعد شاعرا مهما بالغ في النظم لان متانة القافية في رأيهم
-خصوصا في الشعر الغنائى- تجعله قويا ذو جرس موسيقى يساعد
على ابراز الكلمات بواسطة اللحن و الاداء، كما تتيح للملحن الاتيان
بلحن جياش يناسب قيمة الكلمة الشعرية الجيدة و هذا هو الطرف
الخفى في بقاء اغنية الحقيبة و خلودها (ديوانه "الروائع").

عبد الرحمن الريح ايضا هو ناقد لم ينشر على الناس ما كتب و هو كاتب
مسرحى بخل على الآخرين بمسرحياته و هو ضنين للغاية باى معلومات
حول طريقته في التأليف و التلحين و هو عازف ماهر على العود.

من اشهر دواوينه ديوان "الروائع الحبيبة من أغاني الحقيبة"
وقد نشره عام 1971. الديوان يشمل قصائد كثيرة في مجالات متعددة،
في الوطنيات وشعر المناسبات وأدب التظرف، وقصائد غنائية لم تغن
أما قصائد ما بعد الحقيبة والتي تم فيها الانتقال إلى استخدام الآلات
الموسيقية وهي المرحلة التي اكتمل فيها نضج عبدالرحمن الريح
الموسيقي وساهم بألحانه العديدة والمتنوعة في الانتقال إلى مرحلة
جديدة في الغناء السوداني، جمع عبدالرحمن الريح هذه القصائد في
ديوان مخطوط ظل رهين المحبس البيروقراطي داخل المجلس
القومي لرعاية الآداب والفنون لسنوات طويلة حتى انتزعه على المك
وأهل عبدالرحمن الريح بعد رحيله.

يقول عبد الرحمن في ديوانه "الروائع " صرت اتعشق اقتناء و قراءة كتب
الاغانى خلسة من الوالد و كانت تطبع و تباع حينها بواسطة مكتبة
"محمود عزت المفتى" بام درمان ثم تعشقت قراءة المجلات الاجنبية
كالرسالة و الهلال و العربى و المصور و الاثنين و مجلة الفجر السودانية
لصاحبها عرفات محمد عبد الله، ثم شرعت في قراءة امهات الكتب
العربية من نظم و نثر بمختلف الوانها و مشاربها". و حينما وجد نفسه
يخطئ في القراءة استعان بطالب من طلاب القسم العالى بمعهد
امدرمان العلمى القديم يدعى ’بشير محمد الامين‘ ليعلمه قواعد
اللغة العربية .

بدا شاعرنا بنظم المدائح النبوية مع بعض المدائح التقليدية في مدح
الامام محمد احمد المهدى و كانت هذه القصائد تلقى رواجا قبل ظهور
المذياع و الغناء بشكله الحديث و يصفه معاصروه بانه كان قوى العبارة
سلسها حتى انه اشتهر قبل اختراع و سائل الذيوع العصرية.

له ديوانان مخطوطان احدهما يحوى قصائده النبوية بعنوان :-
"الكوثر الشهدى في مدح النبى و المهدى" و الثانى يحوى بعض اعماله
الشعرية الدينية بعنوان "حب الوطن" و عبد الرحمن مكثر في انتاجه
بحكم عمله في منزله.

لايوجد نص يحدد لنا اول قصيدة غنائية اقتحم بها ابو الريح عالم حقيبة
الفن .
ممن ظهرت باصواتهم أوائل قصائد عبد الرحمن الريح المطرب ابراهيم
عبد الجليل فغنى "تعال يا روحى" في عام 1938 التي كانت في محاربة
اغانى التم تم الهابط و "هوى يا ليلى" و كذلك "طال الفراق" التي تجارى
اغنية "سهر المنام لى وحدى" و "المحبوب حبابه الفى زهرة شبابه"
و يقول ود الريح أنها من محاولاته الخفيفة الاولى. و من احلى اغانى
ابو الريح التي تغنى بها ابراهيم عبد الجليل اغنية
"اضيع أنا" :
سالت جاره عن راحته و هناه
قال لى دا جاهل و امه معجناه
و حياة صداقتك لو تسمع غناه
تقول ده بلبل ناح فاقد جنـاه

و كذلك اغنية "وجه الحبيب ازدهر" التي سجلها بصوت المطرب ابو داؤود
بعد أن سجلها ابراهيم عبد الجليل و صاحبه في الكورس الفاضل احمد
و صوت نسائى من المحتمل أن يكون فاطمة خميس .
و هذه المرحلة يعتبرها د. الفاتح الطاهر المرحلة الأولى من ثلاثة مراحل
حيث بدا مشواره الفنى باغانى ذات نمط جديد و هي أغانى بسيطة
مترعة بلمسة الحقيبة ذات صدى جماهيرى اولها كما يقول هو شخصيا
ان اول اغنية اشتهر بها هي اغنية "ما رايت في الكون يا حبيبى اجمل
منك" التي غناها في العام 1938 المطرب الفاضل احمد و من الحان
شاعرنا ثم تلتها "خدارى البى حالى ماهو دارى" التى تغنى بها فى
عام 1940 اولاد الموردة و كان يضم عوض الكريم و مغن آخر غير عطا
كوكو كما تغنى بها ايضا سرور في اول تعاون مع شاعرنا فى عام 1940 :
خدارى البى حـالى ما هو دارى
متين يزورنى حبى و محياه يضوى دارى
اقول جلست مرة مع الطير الخـدارى
لولاه ما اشتبهت في يمينى أو يسارى
لولاه ما صبرت على ذلى و انكسارى
ما دام صبحت عاشق و الحب صبح ثمارى
سيبونى في الارائك اسجع مع القمـارى
ثم تلتها "انا سهران ياليل" التى تغنى بها فى عام 1939 عوض شمبات
ومن الحان شاعرنا:
انا سهران يا ليل اتعبنى الضنى
حسنك لغرامك ديمه محضنا
تهلك في نفوسنا و نهواك برضنا
بى كل اجتهادك قايم ضدنا
يا جميل من عذابك و هجرك فضنا

ثم ظهرت بعد ذلك اغنيات "الفريد فى عصرك.. الزمان زمانك" الذى تغنى
بها عوض شمبات و من الحان شاعرنا و لكن الجقر يقول ان هذه الاغنية
ظهرت مباشرة بعد "ما رايت فى الكون" حيث انبأه بذلك الصديق المخلص
لشاعرنا المطرب الطيب سمسم .

كما غنى له سرور ايضا في سنوات الحرب العالمية الثانية حينما ظهرت
الاغانى التي تتناول القضايا الملحة للجماهير "رجال الحدود"
و يقول معاوية ان هذه الاغنية هى بداية تعامل شاعرنا مع سرور فى
العام 1939 :
هيا يا رجال الحـدود
دافعوا عن ارض الجدود
و اتذكروا النايرة أم خدود

ماذا حدث للشاعر بعد وفاة الفنان كرومة ؟؟؟

--------------------------------------------

في عام 1943 غنى كرومة لاول مرة لشاعرنا " جانى طيفو طايف"

جانى طيفه طايف لحاظه كالقذائف وانا من عيونو خايف
خيالو جانى طايف فى ثوب من الطرايف
خدوده كالقطايف وليهو العنب شفايـف
تلا في هواى صحايف لقى حبى غير زائـف
قال لى اراك خايف دون تشرح انا شايـف
حبيبى دمعى زارف غرقنى سيله جـارف
لماذا عنى صارف وهالكنى وانته عـارف
ياملهب العواطف ومهدل المعاطف
متى ياجميل تلاطف وتكون علينا عاطف
انا ياحبيبى حالف لعواذلى فيك اخـالف
وقلبى ليك محالف متى ياغزال تـوالف

و لذلك عندما كان كرومة يغنى طلبت منه الجماهير أن يغنى
ثلاثة اغانى كانت كلها من كلمات عبد الرحمن الريح "
و قدم عبد الرحمن لكرومة درر منها "يادرتى الجيدة"
و "حلمك على يا سيدة" و "عشقت شادن عيونه ساحرة"
و "املى غاية المنية" و غيرهما.

و يقول عبد الرحمن الريح انه تعرف على كرومة فى حى العرب بحكم
تردده على عبيد عبد الرحمن و سيد عبد العزيز و كنت ناشئا فتهيبته.
و تعاونت معه بعد بدء عصر الاذاعة و لعل أخر ما شدا به قبل و فاته
اغنيتى "يا حمامة مع السلامة" التى نظمتها اعجابا و ولها بالممثلة
الصغيرة فاتن حمامة بعدما شاهدتها فى فيلم "يوم سعيد" و قد اوردت
اسمها مقلوبا فى ثنايا البيت الاخير الذى اقول فيه (مسجلة فى الاذاعة
بصوت حسن عطية):
الجمال يا حمامة فاتن *** فيه ألوان من المفاتن

و يضيف الفاتح في المرحلة الثانية؛ و هي الفترة التي يعدها عبد الرحمن
فترة "ما بعد الحقيبة" و هي من أكثر مراحل حياته نضجا و تحكما
و استيعابا لادواتها الفنية و يقول ابو الريح (انا اعتز جدا بهذه المرحلة ففيها
كفاح و تعب و عرق).
في بداية هذه المرحلة فى عام 1943 دخل مجال العزف على العود بعد
أن شعر أن المستقبل اصبح للآلات الموسيقية فاتقن العزف على العود
على يد صانع الاعواد عبد الحميد احمد الحاج و صادف ذلك ظهور الفنان
زنقار فاهداه اغنيتين من نظم و تلحين شاعرنا لم يسجلهما زنقار او ربما
سجلهما و ضاعت فى حريق الاسطوانات فى عام 1957، و سجلهما فيما
بعد الفنان ابو داؤود و هما :
"بعيد الدار طال بى بعدك منى *** يا مولاى تنجز وعدك " و "قلبى سمير"

و ثم اعطى بعد ذلك الى زنقار من نظم شاعرنا و تلحينه اغنيات:
"يلاك يا جميل تنيل حظك *** و انيل حظى من جناين النيل"
و "سنا البرق يذكرنى سناه" و " الدنيا حظوظ و انا حظى جميل".

و مما ساعد فى انتقال شاعرنا من شعر الحقيبة الى الشعر الحديث
وفاة كرومة و ازدهار الفن الغنائى الذى يعتمد على الآلات و تحول ابرز
فنانى الحقيبة – الكاشف و عبد الحميد يوسف- الى الغناء الحديث
و نجاح أغانيه بصوت حسن عطية
------------------------------

وعن شاعر آخر من شعراء الحقيبة .. إنه على أحمدانى الملقب بالمساح ...
شاعر طوع القوافى وتمدد في عمق المعني ..

بقلم نورالدين أحمد عبد الرحمن .. من منتدى التوثيق الشامل ..
لنرى ونقرأ ما كتب عن الشاعر المساح :

تعجبني أشعار الحقيبة، وتتطربني ألحانها، فكل أغنية أري فيها مناسبة إبداعية خاصة وتأخذني لزمن جميل،
إلا أنني أغرم بوجه خاص بكلمات علي أحمداي الملقب ب(علي المساح) ،
ووجه إعجابي به يتمثل في الحقيقة كونه أنه أمي وهبه الله عز وجل عبقرية وموهبة شعرية ،
لا تضاهي لرجل لا يعرف القراءة ولا الكتابة، ولكنه يجيد نظم الكلام ويستخدمه لخلق حالة شعرية بليغة
ولد علي المساح بحي الإسبتالية بأم درمان وهو من قبيلة الحربياب، ثم سافر لمدينة ود مدني ،
وأستقر بها ليعمل في خياطة الملابس (ترزي) يقول عنه الأستاذ مبارك المغربي في كتابه رواد شعراء الأغنية السودانية ما يلي.
- ولتسميته المساح قصة طريفة، المعروف أنه كان لا يطيق البقاء كثيرا بمكان العمل،
ولذلك لم يتعلم الترزية التعلم الكافي، كما كان كثير التجوال صباح مساء بين أنحاء المدينة،
يتتبع الجمال ويصغي للغناء أين وأني وجدهما،وكان من المألوف أن تلتقي به ساهما رائحا غاديا،
يلازمه حنينه الدفاق، وبينما هو علي تلك الحال لقيه أحد أصدقائه وكان يعمل في شراء وبيع الحاجيات في الأزقة والحواري ،
في احد تلك الشوارع، وقد اعتاد علي رؤيته دائما، وعندما ابتدره (علي) بالتحية رد عليه:
أهلا ... ايه الحكاية ياخي أنت أصلك مساح ؟؟؟ (إشارة الي عمل المساح )
الذي كثيرا ما يري بين الحواري والشوارع يقوم بمهمته في التخطيط، ومنذ ذلك الحين إلتصق به الإسم ونسي الناس تماما إسمه الحقيقي
صار علي المساح، علما من أعلام الغناء السوداني الاصيل، وقد إشتهر حينما غني له الكاشف أغنيته الشهيرة بالرق:

إنت بدر الصفا في سماك
قلي من عيني من خفاك
ياحبيبي متي وفاك

وغني له الفنان عبد الله الماحي

ظبي الخدر الما شاف قفار منو العسجد عار الصفار

والأمين برهان
غني صاح القمري وسجع

وغني له فنان مدني (الشبلي) وعوض الجاك فيما بعد
زمانك والهوي أعانك
أحكمي فينا هذا أوانك
. ثم :
جاد نسيم الليل بي عبيرو عطاني
ذكرني شوفة مدني الكلو در وأغاني

وله أيضا:
نغيم فاهك يا أم زين دواي شفايا البجبر قواي
وقال
بي حب ميه ظمآن ما بترويني المية حب مية اللي حمية
الفي مقـــــدارا سمية لي لقاهــــــا رويحــــتي ظمية

وكذلك
ذكرني مريودنا طال ألم البعاد
وعطلتنا قيودنا يا نسايم الليل
روحي لي محبوبنا يا نسايم الليل
وأحكي ليهو وعودنا
كيفن نستقيم ونحن معوج عودنا
من هذي النحوس أمتي يبقي سعودنا

وقصيدة (غصن الرياض ) بها من الصياغات ما يبز به شعراءنا في كل العصور،
تأسرك ببساطة مفرداتها وعميق مآلاتها وصورها البديعة ،
التي يبرع في إخراجها تكشف عن عبقرية هذا الشاعر.

مع مصطفى بطران شاعر الطبيــعـة


فمن هو ؟؟

هو مصطفى الحاج بطران، محسى الاصل من جزيرة سكوت. و لد بمدينة الخرطوم بحرى حلة حمد عام 1904

و كان والده تاجرا بها و مصطفى أكبر أولاده. تعلم في الخلوة ثم التعليم الاوسط بالخرطوم و لظروف خاصة لم يكمل تعليمه

فعمل كاتبا بالسكة الحديد و تنقل خلال حياته العملية بين كثير من المدن خاصة عطبرة و جوبا

لم يستمر في العمل طويلا فقد عرف عنه مناضلة المستعمر و مواقفه الوطنية و لاقى الامرين من ذلك.

ثم عمل بمجلس البلدية الخرطوم بحرى في أواخر أيامه بعد أن وقع على ضمان حسن السير و السلوك .

لم يفكر بطران في الزواج لانه فُجع في هواه حين وجد أن الذي يحبها تحب احدا غيره. وقع ذلك عليه أشد موقع و كان

سببا في الهامه الكثير من أغنيات الالم و الحرمان.


والشاعر مصطفى بطران لقب بشاعر الطبيعة ، ولكن الأستاذ مبارك المغربي أطلق عليه اسم [الشاعر الوصاف ] ولقب بشاعر الطبيعة

لان له مجموعة من القصائد التي يصف فيها الطبيعة وجمالها مثل أغنية (أطرد الأحلام وزمن الربيع حلا وجنينة البلدية.. وهبّ

جانا النسيم عليل ) وغيرها من الاغانى .

كان مصطفى بطران شاعر وسيما أنيقا واسع الخيال صادقا في أحاسيسه ومشاعره

والتي ترجمها إلى أغانى خلدت وعاشت في وجدان الشعب السوداني .

ماذا عن الشاعر العملاق صالح عبد السيد الملقب بأبو صلاح ؟؟
--------------------------------------------------------------
- ولد الشاعر أبو صلاح او صالح عبد السيد بحى الموردة امدرمان عام 1890 م .
- درس القرآن بخلوة الفكى مكى حسن حسين.
- مكث بحى الهجرة امدرمان مع اقربائه ثم انتقل الى الخرطوم بحرى
والتحق بمدرسة الامريكان الابتدائية لكنه لم يستطع مواصلة دراسته
فعمل صبى نجار بمصلحة الوابورات ثم بالحملة الميكانيكية
وبعدها استقال منها وتنقل بين الاعمال الحرة.
- تزوج مرتين وانجب البنين والبنات.
- توفى عام 1963 وعمره لم يتجاوز الثالثة والسبعين.

في (1905م) انتقل لحي الهجرة بأمدرمان الذي يضم جزءاً من
أهله فانقطع للقراءة الدينية، وبعد مدة انتقل للدراسة بالخرطوم
بحري بمدرسة الأمريكان والتي تعتبر آخر مراحل دراسته المنتظمة.
بالورشة العمومية بالنقل الميكانيكي كانت بداية حياته العلمية
كصبي نجار، وهي المهنة التي انتقل منهالرئاسة النقل الميكانيكي
كنجار.
بدأ كتابة الشعر في تلك السن وتحديداً في العام (1916م) وهو
العام الذي اتفق عليه من قبل المؤرخين ببداية ظهور شعره
أهتم بنظم (الدوباي) ذلك الشعر الذي كان سائداً، وكان أن
التقى بفحول شعرائه العبادي، أحمدحسين العمرابي، أحمد
حامد العمري، حين ظهور فن الحقيبة نظم الكثير من الأشعار
ذات الوقع الحسن – فكانت (فريع ألبان المن نسمة بتمايل
يحاكي المنقسمة)، و(يا غزال الروض فيك رايح بالي تفديك
الروح أظهر لا تبالي)، و(يا ليل أبقى لي شاهد على نارشوقي
وجنوني).
كتب كذلك في الثلاثينات والأربعينات مدائح نبوية مازالت تؤدي
بواسطة المُداح والمنشدين ومنها (نبي الله نور الكون صلى الله
بعد ما كان وعد مايكون)، و(لطفك يا رحيم يا السامع ندايا بي
مهديك جوهر مصباح الهداية).
حين ظهورمعسكري الحقيبة في فترة الإنجاز من قبل شعرائها،
كان أبوصلاح على رأس معسكر، وسيد عبدالعزيز على رأس
معسكر آخر فتدخل العقلاء لتوحيد المجموعتين فكان أن تم لم
الشمل، وحينها كتب أبوصلاح قصيدة مازالت تُغنى وتذكر
وهي(ما بقول صراح بقول المقدروهي من درر الحقيبة).
تعتبر أشعاره التي لحنت وتغنى بها الفنانون هي الأكثر
شهرة وذيوعاً (يا جوهر صدر المحافل روحي معاك تلطفيها).
و(قسم بي محبك البدري غرامك المنو ضاق صدري).
و(ضامر قوامك لأن كالماء على البلور يسعد صباحك خير
ويعم مساك النور).
في الداخل الكلي لمجموع أغنيات الحقيبة تبرز أشعاره المتقنة
النظم والبديعة الكلمات وتظهر كذلك اقتباساته من القرآن
الكريم والحديث الشريف والحكمةالشعبية له كتاب أسماه
(جواهر الأشعار في مدح النبي المختار).
في العام (1963م) انتقل إلى جوار ربه مخلفاً حتى الآن أشعاراً
غنائية تجاوزت الثلاثمائة أغنية،ومديحاً نبوياً.
ان شاعرية أبو صلاح نبعت من اشياء كثيرة ومصادر الهام متنوعة
اولا القدر المتاح من التعليمالذي تحصل عليه
والاثر الديني فيما يتعلق بالقرآن الكريم والسيرة
النبوية والارث الصوتي الممتاز والثقافة العامة والادب العربي
والسير الشعبية والتقاليد والاعراف والقيم الوطنية الراسخة لهذا
المجتمع العظيم.
إن عناصر العمل الفني الخاصة بالشاعر ابو صلاح ترتكز على محاور
رئيسة. ان الشعر يعتمد على عنصرين «المضمون» «المعنى»
والشكل الذي يصاغ فيه هذا المعنى. والمعاني ترجع الى الثقافة
والتجربة والالهام.
إن الشاعر أبو صلاح لديه قدر عال من الالهام كما لديه المقدرة على
ارتياد آفاق الخيال. إهتم الشاعر ابلشعر الغنائي باعتبار أن اشكال
النظم عنده تحت مناح كثيرة جدا.
-الشكل الاول هو شعر المربعات ونجد ان ابا صلاح التزم بحرف روي
فيه انواع مختلفة. التزم بحرف روي في عجز البيت فقط.
-الشكل الثاني الالتزام بقوافي مختلفة في صدر البيت وعجز البيت.
وهنالك شعر سداسي عند ابي صلاح اتخذ اشكالا مختلفة.
هنالك شكل اخر متحد القافية في صدر وصدر الشطرة الخامسة من
البيت
____________
والسرد يستمر بعون الله ...

فذلك تاريخية عن شاعر النسيم .. العم عمر البنا :
......................................................................
الشاعر الغنائي عمر البنا من مواليد أمدرمان عام 1900م وهو ينتمي إلى آل البنا الأسرة الأمدرمانية العريقة .. تعلم القرآن في خلوة والده الشيخ محمد عمر البنا والأولية أيضا في مدرسة والده ثم التحق بمدرسة أمدرمان الأميرية ثم كلية غردون التذكارية وكان والده يرغب في دخوله المدرسة الحربية ولكنه فضل العمل الحر وسافر إلى رفاعة ليشرف على أعمال والده الزراعية والرعوية خاصة إن آل البنا عرفوا بحبهم للقنص والصيد والعيش في المراعي مما هيأ لشاعرنا الكبير المناخ الملهم ليبدأ مشواره في الشعر الذي عرف به آل البنا شعراء بدءا بوالده الشيخ محمد عمر البنا شاعر المهدية صاحب القصيدة الشهيرة التي جاء فيها:

الحرب صبر واللقاء ثبات

والموت في شأن الإله حياة

كما كان هناك شقيقه الأكبر الأستاذ والشاعر الكبير عبد الله محمد عمر البنا صاحب القصيدة المشهورة ومطلعها:

يا ذا الهلال عن الدنيا أو الدين

حدث فإن حديثا منك يشفيني

حدث عن الأعصر الأولى لتضحكني

فإن أخبار هذا العصر تبكيني

وفي هذا الجو الشاعري نشأ عمر البنا فبدا كتابة الشعر وهو في سن السادسة عشر من عمره ومنذ تلك الفترة واصل مشواره في الشعر خاصة شعر الغناء, حتى آخر أيام عمره, وعندما بدا كتابة الشعر كانت محاولاته منحصرة في الدوبيت ومن محاولاته تلك عندما قال:

حليفة الخضرة الدايما ملازمة حرابا

مستورة القناع الخايفة من آدابه

الحاشاها من شبت ما اجتازت البوابة

وفي تلك الفترة بدأ أول محاولاته في الشعر الغنائي عندما كتب قصيدة زدني في هجراني وشارك في تلحينها مع كروان السودان كرومة وقام بمجاراته الشاعر الغنائي عبد الرحمن الريح بأغنية (غيبت عن انساني) ولقد أدت تلك المجاراة إلى خلق روح المنافسة بين عمر البنا والأستاذ عبد الرحمن الريح الذي جاراه في اكثر من عشرة قصائد ولم يجاريه الشاعر عمر البنا في بأي أغنية … ولقد أطلق على الشاعر عمر البنا مخاطب النسيم وبريده وهي إشارة إلى القصائد التي تغنى بها للنسيم مما جعله مثل حامل البريد يحمل النسيم للعشاق بعد أن يخاطبه قائلا كأمثلة:

أغنية (نسيم الروض زورني في الماسية)

وأغنية (نسيم سحرك لو يسري)

وأغنية (النسيم الفايح طيبه من رؤياك)

وأغنية (نسائم الليل) وغيرها من الأغاني عندما يجلس تحت شجرة النخيل في منزله العامر بحي ود البنا ومعه اللورد كما كان يحلو له أن يسميه وهو الفنان كرومة ويقومان بتلحين الأغاني التي تغنى بمعظم قصائد عمر البنا إن لم يكن جميعها إذ بخل الشاعر عمر البنا بقصائده على المغنيين الآخرين في ذلك العهد إلا الفنان عوض شمبات الذي أعطاه أكثر من أغنية حتى لا يتغنى بأغاني كروان السودان كرومه فقد كان الفنان كرومه يخاف من الفنان عوض شمبات عند حضوره إلى حفلات الغناء التي يقدم بها كرومه أغانيه في الأعراس لأن عوض شمبات كان يحفظ هذه الأغاني عند سماعها لأول مرة فكيف حفظها؟ ويجئ رد الفنان عوض شمبات في استخفاف (قايلني صفايا) والفنان كرومه معروف بأنه سريع التلحين للأغاني وكذلك الشاعر عمر البنا كان سريع التأليف للأغاني.

--------------------------
وهكذا المبدعون ... ولنا عودة

[color="blue"] الشاعر الرقيق محمد بشير عتيق
وما كتب عنه فى عالم الصحافة والإعلام ...
................---------------------..............

نشأ الشاعر الراحل محمد بشير عتيق في أمدرمان حيث بدأ دراسته
الاولية ثم انتقل إلى مدينة عطبرة مع والده وعمل بالسكة الحديد .
ويقول عتيق عن تلك الفترة انه كان يتابع أغنيات ذلك الزمن وكتب بعض
الاشعار وقام بارسالها للمطرب كرومة وبعد أن قدمها كرومة للمجتمع .
جاء عتيق واستقر بام درمان في حي ابوروف في منتصف الاربعينيات
ومن هنا بدأت صلته بالشعر والفن وشعراء الحقيبة فقدم عددا كبيرا
من الاغنيات بعد أن وجد التشجيع من شعراء الحقيبة العبادي وود
الرضي وسيد عبد العزيز وعبيد عبد الرحمن وعبد الرحمن الريح فكتب :
(الرشيم الاخضر)
و (حارم وصلي مالك)
و (هل تدري يا نعسان)
و(من أول نظرة)
و (يا ناعس الاجفان)
و (كلما تأملت حسنك يا رشيق)
و (ارجوك يا نسيم روح ليه)
وغيرها من الاعمال وصار من شعراء
الحقيبة المجيدين.بعد ذلك كانت له صلة ممتدة مع الراحل علي المك الذي كان معجباً
بشعره وساعده في طباعة ديوانه الذي سمى ديوان (عتيق) في
دار نشر جامعة الخرطوم التي كان يعمل بها المرحوم علي المك.

وظل محمد بشير عتيق في مؤسسة اتحاد شعراء الاغنية السودانية
وظل يشارك عبر كافة الاجهزة الاعلامية كضيف مع كبار الشعراء
والمطربين وظل كذلك عضواً فاعلاً في لجان النصوص الشعرية حتى
بداية التسعينيات .
عتيق و كرومة كتبا تاريخاً جديداً للغناء السودانى عندما إتفقا على كتابة نصوص غنائية ،
تختلف عن ما هو سائر آنذاك،
فلقب عتيق برائد تجديد الاغنية السودانية ومن يومها مشى فى دربه العديد من الشعراء

ولعتيق الكثير من الاغنيات الشهيرة.. من بينها :
''ناعس الأجفا'ن'،
حلمك يا جميل،
أذكريني يا حمامة،
ليلة سمر،
هل تدري يا نعسان،
ليلة ساهرة،
حارم وصلي مالك وهي الاغنية التي تغنى بها عثمان
حسين في بداية مشواره،
الأمان،
ليلة ويا لها من ليلة،
كنت معاه هسه،
الأوصفوك،
من أول نظرة،
وغيرها من خالد الأغنيات التي
يتغنى بها الفنانين الى يومنا هذا..
وفى مهرجان الشعر العربى الذى أنعقد بعاصمة ليبيا طرابلس شدا عتيق
بقصيدة جبل مرة ،وقد لاقت إستحسان الجميع لما لها من جزالة فى الوصف :

يا ضيفنا الـ جاي من برة لينا يزور
لو سمحت ظروفك مرة
روح أروع بقاع مخضرة
في دارفور وأوعك تنسى يا زاير جبل مرة
جميل والله بي المرة
وتأمل منظر الوديان وشوف سحر الطبيعة عيان
وكيف دوح الشجر رويان
عيون خافضة وعيون رافعة وعيون دافعة
وضريبة ولم تزل يا فعة
عيون منسابة زي أفعى بسفح الوادي مندفعة
تشوف الموية منفضة بصفحات الجبل بضة
تخاله ونازلة ومنقضة خيوط رقراقة من فضة
عيون تكوينه من ذرة وتحير عالم الذرة
مناظر تكشف الغمة وجمال في مستوى القمة
فكيف دوح الشجر لمه وتشوف ضوء القمر عم
وحوالينو السحاب وناصب على رأس الجبل عمة
دي ثروة عظيمة لي الأمة
ثمر شجراته ما غب ونعيم خيراته انصب
وكمان في طقسها الحالم ربيع يتحدى أوروبا
جنان بي سورا محتاطة وتفوق في زمانا قرناطة
مناطق ناطقة بالبشرى غيوم آفاقا منتشرة
وأريج أزهارا يتبادل يجيك كل ساعة بى نشرة
....................
ألا رحم الله شعرائنا المبدعون ...[/color]

نفحات حقيبة الفن - منقول من : شبكة عروس النيل:

أهم رواد حقيبة الفن :

الشعراء :

-1 محمد ود الرضي- 1884
-2 صالح عبد السيد ابو صلاح 1890-
-3 ابراهيم احمد العبادى -1894
-4 خليل فرح 1894-
-5 احمد عبد المطلب حدباي -1900
-6 سيد عبد العزيز 1900-
-7 عمر محمد البنا -1901
-8 احمد عبد الرحيم العمرابي 1903-
-9 علي المساح 1900-
-10 احمد حسين العمرابي 1904-
-11 مصطفى بطران -1904
-12 عبيد عبدالرحمن -1908
-13 محمد بشير عتيق - 1904
-14 الجاغريو 1910
-15 محمد علي عبد الله (الامى) مواليد 1918
-16 الشاعر والملحن عبد الرحمن الريح من مواليد 1918

من مميزات شعراء حقيبة الفن ما يلي :

*أولا :

انهم ولدوا في فترة أو حقبة زمنية واحدة تقريبًا وبالتالي كانت نشاتهم متقاربة وبرغم أنهم لم يتلقوا تعليما عاليا إلا أن دراستهم للقرًآن الكريم واللغة العربية في الخلاوي وسعة إلمامهم
ومواكبتهم لاحداث عصرهم عوضتهم عن ذلك فتمكنوا من تحويل موهبتهم الفطرية إلي عمل فني جمالي غنائ متكامل ومثلوا تجديدًا في شعر الغناء وتطورًا لللأغنية السودانية.

*ثانيا :

1924 ثم انتقال نضال شعبنا ليأخذ طابعا ثقافيا إجتماعيا في مواجهه المستعمر - حيث كانت نشأتهم في فترهةتعبير انتقالية بالنسبة للشعب السوداني وعاصروا نهضة الشعب في ثورته عام( 1920)
ضد المستعمرالانجليزي ، ولذلك نجد الوطنية في أشعارهم داعين للوحدهة والتماسك والنهوض وتعليم المرأة وتاكيد القيم الايجابية في المجتمع السوداني ومنهم من لعب دورا مباشرا في
مواجهة المستعمر مثل الشاعر الفنان الملحن خليل فرح .

*ثالثا :

تميزت البيئة التي نشأ فيه هؤلاء الشعراء بالمحافظه واحترام المرأة وصون كرامتها ولذلك كان شعرهم الغزلي تمجيدًا للمرأة التي تصون عفافها وتتمسك بالقيم الايجابية في المجتمع
حيث يصفون جمال وحسنها ولكنهم يضيفون الى تلك الصفات عفافها وعدم تبرجها وحفاظها علي شرفها وآرامتها وتمجيد تلك الصفات الايجابيه فيها.

*رابعا :

موضوعات الشعر الاساسيه في الإبداعات هؤلاء الشعراء آانت الغزل والطبيعة والوطنيات والاجتماعيات آمحاور أساسيه تدور حولها أشعارهم واعتبروا الطبيعة مصدرا من مصادر
الهامهم وتفننوا في وصفها و أجادوا.

*خامسا :
مزج هؤلا الشعراء بين اللغة العربية الفصحى و اللغة العامية السودانية و تأثثروا بمفردات القرآن الكريم والشعر العربي عبر مختلف عصوره ومزجوا بين كل ذلك وبين البيئة
السودانية فكانت ابداعاتهم تشكل نمطا فريدا أعطي للشخصية السودانية طابعها المميز ضمن الاطار العربي العريض .....

الفنانين :

. -1 الفنان الحاج محمد أحمد سرور - مواليد1901
-2 الفنان عبدالكريم عبد الله (كرومة) - 1910
-3 الفنان الامين برهان
-4 الفنان عبدالله الماحي
-5 الفنان إبراهيم عبد الجليل ( الملقب بعصفور السودان )
-6 الثنائى أولاد الموردة (عطا كوكو ومحمود عبد الكريم).
- 7 الثنائى ميرغني المأمون وأحمد حسن جمعه
-8 الثنائى أولاد شمبات ( عوض و إبراهيم )
- 9 الفنان أحمد يوسف
-10 الفنان فضل المولى زنقار
-11 الفنان بادى محمد الطيب
-12 الفنان عوض الكريم عبد الله
-13 الفنان كمال النحاس
-14 الفنان كمال ترباس
- 15 الفنان عباس تلودى
وآخرين .......................

ممن سحرهم غناء حقيبة الفن اللأديب السودانى [ الطيب صالح ] الذى انتهز فرصة انتدابه من القسم العربى فى هيئة الاذاعة البريطانية إلى إذاعة امدرمان 1967 ليجرى سلسلة مقابلات
شاملة مع فحول شعراء الحقيبة و منهم المرحومين إبراهيم العبادى و محمد ود الرضى مما كان له أبلغ الاثر فى حفظ التراث.
( و بالمقابل و للاسف اضطرت الاذاعة السودانية، لضائقة فى أشرطة التسجيل الاذاعية ( والله أعلم ) إلى مسح معظم حلقات حقيبة الفن التى إشتهر بتقديمها الاذاعى المبارك ابراهيم.)

حقيبة الفن فى فترة ما بعد المهدية :

تجمع شعراء العاصمة المثلثة إبراهيم العبادي من أم درمان وصالح عبد السيد أبو صلاح في الخرطوم بحري، وخليل أفندي فرح بدري في
الخرطوم, ومحمد ود الرضي القادم من العيلفون، ودان لهم سلطان إمارة شعر الغناء الجديد، وبايعهم (سلطان العاشقين) يوسف حسب الله وانضم لهم أحمد حسن العمرابي شاعر
(خمرة هواك يا مي صافية وجلية هي اللاعبة بالألباب لا البابلية) وأغنية (اندب حظي أم آمالي.. دهري قصدني مالو ومالي.. شوف الخيرة يا رمالي.. أظن آاتبني عن عمالي)،
وممن جاراهم محمد عثمان بدري شاعر (مرضان باآي فاقد فيكى علاج طبيبي.. قالوا ترك سكونك يا دار وين حبيبك؟) وأبوعثمان جقود صاحب ديوان (السياحة النيلية في الأغاني
السودانية) وأحمد محمد صالح المطبعجي ومحمد بابكر الفكي وعوض برير، كوكبة من الرواد حملت على عاتقها لواء الفن الجديد وبرعت فيه، وبزغ نجم سرور والكروان عبد
الكريم مختار عبد الله الشهير ب(كرومة) والأمين برهان وعمر البنا وإبراهيم عبد الجليل (عصفور السودان) و(أولاد الموردة): عطا كوكو ومحمود عبد الكريم، وأحمد يوسف
وفضل المولى زنقار.. كل هؤلاء تجمعوا في أم درمان، وعوض وإبراهيم شمبات وعبد الله الماحي القادم من البجراوية، وأدخل الكورس والمثلث والرق, وأدخل كرومة آلتي
الأكورديون والكلارنيت في غنائه.. وما نزال نجد أصوات الكمان مع الفلوت في تسجيلات سرور والأمين برهان تلك التي وثق لها في أسطوانات العم محمد نقولا ديمتري
كاتيفانديديس صاحب مكتبة البازار السوداني.

لقاء دسم ونادر مع الفنان [علي مصطفى ] الملقب بالدكشنرى : عن الثنائيات فى غناء الحقيبة
أجرى اللقاء : محمد شريف مزمل ... من جريدة الصحافة آنذاك :
------------------------------------------------------------------

مقدمة :

..... الفنان على مصطفى رائد الفن الشعبي وعضو اتحاد الأغنية الشعبية لقبّوه ( بالدكشنري )لأنه يحفظ أكثر من 4 آلاف أغنية حقيبة، ويعرف من هو شاعرها وملحنها وتاريخ كتابتها ومناسبتها.
قعدنا مع الدكشنري واخترنا ليه موضوع (الثنائيات ) لإغنيات الحقيبة ... وخرجنا بهذه الونسة:
* كلمنا عن ظهور أول ثنائي في فترة الحقيبة، والكلام دا كان سنة كم؟
- أول ثنائي كان بين الشاعر العبادي والفنان سرور سنة 1919م وبظهورهما انتقلت الأغنية السودانية من أغنية (طنباره) الى أغنية حديثة ( حقيبة ) ومن أشهر أغنيات الثنائي:
(ببكي وبنوح وبصيح للشوفتن بتريح
فرع النقا المميح منو المسك بفيح
وكتين صباحنا يبيح بلبل قلوبنا يصيح)
* وأول ثنائي غنائي منو وكان سنة كم؟
- أول ثنائي هم سرور والأمين برهان سنة 1922م.
* بعدهم ظهر منو؟
- الثنائي عمر البنا ومحمد الأمين بادي سنة 1922م كانوا بغنوا شعر أبوصلاح وبعدهم الثنائي كرومة وإلياس سنة 1924م كانوا بغنوا شعر سيد عبدالعزيز.
* أشهر ثنائي في الفترة ديك منو؟
- أولاد شمبات عوض مصطفى وداعة الله وإبراهيم محمد حسين كانوا ماسكين الجو في البداية غنوا:
(أذكر بقعة الآمال) و (قلبي المن زمان بهواك) وبعداك غنوا شعر الأمي سنة 1928م ومن أغنياتهم:
(يا رشا يا كحيل غيثني هواك سباني) ،
(يا ليل ابقالي شاهد علي نار شوقي وجنوني)
و (يا من فاح طيب رياه على ميت الهوى أحياه)،
(فلق الصباح قول لي اهو نورك لاح)،
(لحظك الجراح ازاي فيه وفيه الطرب والراح منايا زهرة الافراح)،
(ياجوهر صدر المحافل روحي معاك اتطلفيلا) ،
(قضينا ليلة ساهرة تضمنت محاسن من كل روضة عينة ومن كل عينه زهرة).
وأولاد شمبات ما استمروا نسبة لرحيل إبراهيم سنة 1973م عندهم حوالي 70 أغنية مسجلة.
* ديل أولاد شمبات... أولاد أم درمان وين ؟
- ظهر الثنائي ميرغني المأمون 1910م- 4/8/1986م وأحمد حسن جمعة 1916- 15/12/1982م وهما الأوفر حظاً عندهم تسجيلات كثيرة في الاذاعة حوالي 350 أغنية.
* أشهر اغنياتهم شنو؟
- (اقيس محاسنك بمن يا الدر الماليك ثمن )
(من حور الجنان ام انت انسان الكمال ام انت الملاك جيت توري الناس الجمال)،
(خلي العيش حرام ما دام ارى الموت يحل ما بين الرميش والطريف الكحيل)،
(الشادن الكاتلني ريدو هلك النفوس والناس تريدو ما لو يرحم مريدو) ،
(يا نجوم الليل اشهدي علي لوعتي وتسهدي علي بكاي وتنهدي)،
(من قليبو الجافي لي قلبي الحان النسيم يتردد عامل استمحان)،
(ضامر قوامك لان قلبك قسي وجافيت ليه يا جدي الغزلان)،
(صفوه جمالك صافي الماء علي البلور يسعد صباحك خير) ،
(وانا صادق في حبك لو قلبي يتصل إلي قلبك هذا مقصودي).
* غير أولاد المأمون في أولاد منو في أم درمان؟
- الثنائي عطا كوكو ومحمود عبدالكريم (أولاد الموردة) عندهم كم وتسعين أغنية مسجلة لكن وقفوا بعد رحيل عطا سنة 1979 ومن أغنياتهم:
-(أذكري ايام صفانا والليالي الفيها متبادلين وفانا) ،
-(هواك وهواي بي جاروا وسين أفكاري نظراتك أحب تعطف تزيد وجدي وأحب كل البحب ذاتك)،
-(غني القمري علي الغصون ذكرني الدر المصون فريد عصرو المامتلو شئ)،
-( ياسمير بي نظرتك اوفي الميعاد العيون الشافتك ما اسعدا)،
-(ارجوك يا نسيم روح ليه بي اشواقي صرح واذكر صبوتي وسهادي)،
- (من اول نظرة رشقتني عيونو وجذبتني فنونو وبقيت مجنونو).
* الخرطوم ماظهر فيها ثنائي؟
- ظهر الثنائي الطيب الصديق من أولاد بري ومحمد طه من أولاد العيلفون ومن أغنياتهم:
(طال هجري يا ام درمان)،
(نفيسة الدر)،
(يا حبيبي وين إنت أنا من شوفتك ادمنت)،
(يا حبيبي جفيت).
* في رأيك هل تجربة الثنائيات كانت ناجحة ولا فاشلة؟
- ناجحة جداً وأعظم فترة في زمن الحقيبة لانهم حفظوا الغنا من الضياع وقدموه بنفس الروايات القديمة خاصة أولاد شمبات والمأمون والموردة لانهم حفظوا القرآن في الخلاوي واتأثروا بالمداح عشان كدا كلماتهم واضحة وصحيحة واداءهم قوى حافظين الرواية (اللحن) ذي ما هي ونجحت الثنائيات لانهم سجلوا الاغنية في الاذاعة بالرق ما بالموسيقي فوصلت للمستمع واضحة الكلمات وكانوا بغنوها في الحفلات بالطبلة وغيرها من الآلات، والأولاد التلاتة بصماتهم واضحة وعندهم ألحانهم الخاصة.
* غير الأولاد التلاتة هل في ثنائيات تاني؟
- نعم ثنائية قبلهم بين أخطر شاعر عمر البنا وأخطر ملحن وفنان كرومه، عندهم أغاني جميلة جداً زي:
(نعيم الدنيا)،
(في الطيف وفي الصحيان زورني يا حبيبي انا عيان)
(آه الاهيف أبي ما يليم من بعده صار قلبي ضريم)
و (هجد الأنام وأنا وحدي مساهر والنحول على جسمي يا حبايب ظاهر هوي اسبابي الحب الطاهر).
في ثنائيات كثيرة ولكن ما استمرت.
* زي منو؟
- زي الثنائي مصطفي بغداد والفنان عوض دراج، ديل غنوا غنا سرور لفترة،ومن أغنياتهم:
( عزة وصالك ما لقيتلو مثيل) ،
(عقلي انشغل بهواك والحكمة عيني)،
( ياشادن قول) ،
(ما بالنيه)،
(دمعة الشوق)،
(أطرد الأحلام يا جميل واصحى قوم نعدي الليل في ضفاف النيل ننشد الفسحة).
* وغيرهم منو؟
- بثنائية بين المساح وكرومة ومن أغنياتهم :
(نسيم الصبا)،
(زمانك)،
(نغيم فاهك يا أمزين دواي شفاي البجبر قواي )
و ( إنت بدر السما في صفاك قولي من عيني مين خفاك)،
(الشاغلين فؤادي وتايهين فايقين)، والثنائية بين مهدي والريح.
* هل في ثنائية بين شاعر وأكثر من فنان؟
- الثنائية بين الشاعر والفنان الملحن أحمد عبدالمطلب حدباي كان ملحن أو (راوية) لإشعار خليل فرح إضافة لكتابته للشعر ومن ألحانو:
( فوق جناين الشاطئ وبين قصور الروم حيى زهرة روما و أبكي يا مغروم شوف عناقيد ديسها تقول عنب في كروم)
(ما هو عارف قدموا المفارق)،
(تم دورو ودور)
والثنائية بين الشاعر والملحن حدباي والفنان كرومه من اغنياتهم:
(البصباها اسمعوا قولي بحكي نباهه) ، (زهر الرياض في غصونو ماح).
* غير ثنائية حدباي في منو تاني؟
- ثنائية بين الشاعر أحمد حسين العمرابي والفنان محمد علي ودالجديد ومن أغنياتهم:
(هب النسيم جاب لي طيب) ،
(القماري قوقن)،
والثنائية بين العمرابي والفنان ميرغني المأمون ومن أغنياتهم.
(انعشني نسام الصبا)،
(سافر حبيب الروح)،
(أندب حظي أم امالي ودهري قصدني مالو ومالي)،
(خمرة هواك يا مي صافية وجلية هى اللآعبة بالألباب لا البابلية).
* كلمنا عن ثنائية سيد وعبيد (شاعر وشاعر)؟
- كانوا ساكنين في حي واحد فريق العرب أصحاب وأعمارهم متقاربة ولما عملوا ديوان شعر وسموه ليالي زمان كان فيه شعر سيد عبدالعزيز وعبيد عبدالرحمن لان من الصعب تفرز شعر دا من دا متشابه جداً يعني تسمع لعبيد (فتنت بيه عشقته ليه حبيتو ليه كان مالي وانا مالي بيه ) او ( الشال منام عيني وفؤادي جارحو لمتين يلاقيني وبهواي اصارحوا) ما بتلقي أى فرق في المفردات أو اللحن لما تقارنها بي كلام سيد زي :
(سيده وجمالها فريد)
أو (يا قائد الاسطول)
أو (حاول يخفي نفسو وهل يخفي البدر في سماه طبعاً لا وابداً لا شفناه شفناه).
* الكورس كيف برضو في كورس (جوز) ثنائي؟
- أيوه الثنائي عبدالرحمن (حمامتي) وعلي (أبوالجوج) ديل كورس رسمي لإولاد المأمون وبغنوا مرات براهم والثنائي محمود فلاح وعبدالله محمد ديل كورس لإولاد شمبات والثنائي حسن (كو) والطيب عدلان ديل كورس لإولاد الموردة، والثنائي محمود بخيت وعثمان عبدالرحمن (ضربه) ديل كورس كرومة.
* طيب كلمنا عن الثنائيات الحديثة والموجودة الآن؟
- أنا ذاتي بغني ثنائي مع فردتي خلف الله عبدالله ومن الثنائيات ناس حيدر وفؤاد وثنائي أبوكدوك وسعد ومحمود ثنائي أم بده وعدالله يوسف وإبراهيم خليفة (شقيق سيد خليفة) ثنائي الدبيبة والتيمان حسن وحسين تيمان عطبرة.
* كلام أخير عن الثنائيات في الحقيبة؟
- الثنائيات ظلموهم وما أدوهم حقوقهم لا دولة اهتمت بيهم لا تلفزيون لا إذاعة، مثلاً عوض إبراهيم عوض عمل كتاب ذكر فيه كل المبدعين عدا الثنائيات التلاتة والاذاعة في عيدها الذهبي برضوا ما اهتمت بي أولاد شمبات ولا الموردة ولا المأمون، ولولا جهدهم لضاعت أغانى الحقيبة واتمنى أن تنصفهم الصحافة.
* قبل الوداع كلمنا عن الثنائيات هل في فترة الحقيبة ظهرت ثلاثيات؟
- أول ثلاثي ظهر سنة 1936م وهم : سرور وكرومة والأمين برهان وغنوا مع بعض في افتتاحية أول مسرحية سودانية، وهى( صور العصر) للكاتب الشاعر سيد عبدالعزيز. غنوا أغنية( فلق الصباح ) ووجدوا اشادة ورعاية من السيد عبدالرحمن المهدي. وقف معاهم وشجعهم وخلّي الناس تحب الغناء الجماعي، يعني السيد عبدالرحمن المهدي كان راعياً للثقافة والفنون.
.......................**.....................**.. .....................**........................**. ........................**........................ **

هذا اللقاء الثر مع الدكشنرى .. على مصطفى ...عن الثنائيات فقط ... وهذا غيض من فيض ... وحقيبة الفن ملأى بالكثير المثير !!!

كرومة مع الشاعر والملحن والمغنى العم عمر البنا :


ترجع صلته بالشاعر عمر البنا إلى عام 1924 ... و كان كرومة يافعا ... فقد سمعه عمر البنا يردد بالشارع إحدى مقطوعاته ... فاعجب البنا بصوته و يقول عمر البنا
" وجدت شابا صغيرا صاحب صوت جميل يشدو باحدى اغنياتى .. قلت له: عندك مانع تغنى زى مابنغنى فى الحفلات و المناسبات ؟ قال "ياريت يا عمر" ...
و بعد ذلك بدأ يشارك فى الحفلات و يغنى ببراعة أغانى خليل فرح و عمر البنا و سيد عبد العزيز ... كان ذلك فى عام 1952 . و وجد فيه عمر البنا ما ينافس به سرور ...
فاهداه كثير من أغانيه و ساعده فى أول اللأمر فى تلحينها.. بعدها تحول كرومة إلى الشاعر سيد عبد العزيز ثم عاد مرة أخرى إلى عمر البنا بعدما اختلف مع سيدعبد العزيز ..
ليجد معه الشاعر الفذ أبو صلاح فعب من معينه الدافق ... كما أخذ أيضًا من الشاعر الشاب محمد بشير عتيق ....
كان لهجر البنا الغناء و هو فى أوج مجده فرصة ليحتل كرومة قمة الفن ... ومن اللمحات الطريفة بين الاثنين عندما فترت علاقتهما بعض الشئ، سمع كرومة أغنية للبنا يتغنى بها الفنان
على أبو الجود و وقعت منه وقعا عظيمًا فهرع إلى صديقه البنا يستسمحه و يصر على أن تكون الاغنية من نصيبه و هى:

منعوك أهلك لو هجرك طال أنا بهلك
يا خفيف الروح
هل منعوا النسيم يجيب ريك
و هل منعول البدور تحكى محيك
و هل منعوا الغصون تميل زيك
لو منعوك أو سابوك ما بسيب غيك
------------------------------------

وهكذا المبدعون ....

الفنان الرقيق الأمين برهان .....
------------------------------
حياته :
----
المطرب الامين برهان ... ولد العام 1901 و لقد توفى صغيرا نسبيا حيث توفى و هو في 44 من عمره ..
و كانت وفاته في 29 سبتمبر 1945 . و كانت وفاته فقدا كبيرا لصوت ساهم
مساهمة فعالة في النهوض بفن الغناء السودانى قبل ظهور الميكروفونات و قبل انتشار الآلات الموسيقية ..
و كان برهان ملحنا بجانب قدراته المميزة في الاداء والتطريب ....

أغنياته :
---
تغنى برهان للكثيرين من الشعراء منهم البنا و سيد عبد العزيز و بطران و خليل فرح و غيرهم ....
يقول الشاعر سيد عبد العزيز أنه تعرف إلى برهان قبل تعرفه بسرور .... و يضيف .. أن الصداقة التي
جمعت برهان بكرومة كانت السبب في العلاقة التي جمعت الأمين برهان بسيد عبد العزيز .....
والأمين برهان كانت صلته أقوى بعمر البنا الذي نظم له عددا من القصائد و لحن معظمها بل أنه لحن له قصائد من شعراء حقيبة آخرون...
و أهم هذه القصائد قصيدة "مرضان باآى فاقد" التي نظمها الشاعر محمد على عثمان بدرى و لحنها عمر البنا.
و نظم و لحن عمر البنا له أيضا أغنية "ياعينى وين تلقى المنام أحبابك جفونى" .
ومن أغنياته أيضا التي سجلها في أسطوانات :
- الجنان في الدنيا وهى من كلمات سيد عبدالعزيز ولحن سرور و يرجح سيد أنها من تلحين كرومة ..
و هي مجارية لأغنية ( زاد اذاى ياصاحى ) وهى من كلمات عبيد عبدالرحمن وسجلها
على الاسطوانات كرومه - (مرضان باكي فاقد ) وهى من كلمات الشاعر محمد عثمان بدري ولحن عمر البنا ...
ولقد جاراها عبيد عبدالرحمن بأغنية (ولهان هامي دمعي )
التي تغنى بها سرور وسجلها للإذاعة أولاد المأمون - ( ياعينى وين تلقى المنام ) وهى من كلمات والحان عمر البنا ..
ولقد شاركه عمر البنا وكرومه في الكورس عند التسجيل ..
وهذه الأغنية جاراها عمر البنا نفسه بأغنية ( طال وجدي بيك ) ..
والتي سجلها على الاسطوانات الفنان إبراهيم عبدالجليل وللإذاعة أولاد المأمون وبادي محمد الطيب ..
- ( عقلي انشغل بهواك ) وهى من كلمات مصطفى بطران و تلحين الأمين برهان ....
و يقال لسرور وشاركه فى الكورس سرور وكرومة ....

..........................................
ونواصل ....

الأغانى التى قام بآدائها الفنان إبراهيم عبد الجليل :


وهى الأغاني التي قام إبراهيم عبد الجليل بتسجيلها في اسطوانات :


- الشويدن روض الجنان ( عبيد عبد الرحمن )
- طيف الحبيب
- يا ليل صباحك مالو ( خليل فرح)
- يا حبيبي فؤادي ( أبو صلاح)
- بدر فاق بدرك ( عبيد عبد الرحمن)
- زمني الخاين ( المساح)
- القمرة الطالعة
- الجواهر عقد القصيد
- أم جمالا يسبي العقول ( سيد عبد العزيز )
- غني القمري علي الغصون ( سيد عبد العزيز )
- ليلة كانت من ذات ليلة ( عتيق )
- فريع البان البرنع ياقوت (أبو صلاح)
-عزة الفراق بي طال ( إبراهيم العبادي)
- خمسون عاما حكموا اللئام ( نشيد)
- رسايل الشوق
- مولاك ذو الجلال
- منظر شئ بديع ( عبيد عبد الرحمن )
- يا ظبي رامه (أبو صلاح)
- يلوحن لي حماماتن ( ود الرضى )
-ضاع صبري ( عبيد عبد الرحمن)
-الباسم الفنان ( عبد الرحمن الريح)
- محبي قبل أصرّح ( عبد الرحمن الريح)
- ناح القمري- الطيور تغريدة (أبو صلاح)
-آلفني في البرهة القليلة ( عبيد عبد الرحمن)

- وعروس الروض ( إلياس فرحات - أبو شبكة )

رمية الجرحو نوسر بى للشاعر ود الرضى
-----------------------------------------------
الجرحو نوسر بي

الجرحو نوسربي

غور في الضمير

في قلبي خلف الكي

ياناس الله لي

لو ما الشيء قسم

وانا عقلي مداير

ليه عاشق المدلل

بيهو شن داير

يمشي الكي قبل

وينف الداير

والمحي المتل قمر

العشا الداير

والديس الغزيز

لي قامته يداير

يجيك بي عجن

ويقولي شن داير

رحماك ياعشوق طاش

الفكر حاير ياناس الله لي

ما شاء الله

.. ماذا تعرف عن سر هذه القصيدة للشاعر على المساح ؟؟
والقصيدة هى : نغيم فاهك يا أم زين داوى ...
.قصيدة جميلة وقوية وتمتاز بالكلمات الصادقة والمعاني السهلة ....
----------------------................................--------------------
أغنية : ( نغيم فاهك يا أم زين داوى ) ...
من أغانى المساح المشهورة وفيها صوّر لنا الشاعر حالته من سهر وأرق وظمأ لبعد الحبيب...
بل فقدانه لعقله ونهاه وصبره وانعكست كل هذه المعاناة النفسية على جسمه فأصابه الضعف والوهن والنحول ...
وتحدث في القصيدة عن البعد والفراق وما يخلف من حزن وأسى وألم في نفس الإنسان ...
وذكر غراب البين الذي يتشاءم به كثير من الناس وصياحه الذي لايكون لخير أبدا فإما للفراق أو الخراب....
ويذكر الشاعر هنا إسم محبوبته وهى ( أم زين ) ولقد تغنى لام زين الكثير من الشعراء في ذلك الوقت ..
ووصف المساح ملهمته في هذه الأغنية فشبه وجهها بالبدر وشعرها بالسواد والكثافة وخصرها بالرقة والنحول ...
ليرجع مرة أخرى في رثاء حالته وكيف انه أصبح قتيلا للحب وكيف إن الدموع تبلل جسمه وثيابه ....
وان حالته أصبحت يرثى إليها بعد رحيل أم زين ..
.ويتحدث عن هيامه وحبه وغرامه وسهره وارتدائه لثوب الحداد بينما غيره في نعيم وسرور وفرح ....
وفى نهاية القصيدة افتخر المساح بنفسه وأخلاقه وكتمه للسر وتحمله للألم ...
ولم ينسى إمضاء إسمه في نهاية القصيدة أو بالأصح الإشارة إليه في شكل تورية..
.قصيدة جميلة وقوية وتمتاز بالكلمات الصادقة والمعاني السهلة
وإلى كلمات الأغنية ...
..................................

والله متعة في حدئقة الحقبية
ويكفينا من الحدائق رائحة العطر
متعك الله بالصحة والعافية
حبيبنا